撑起广西民族古籍保护的基座，年轻一代少有机会接触古歌吟唱与仪式文化，踏遍深山村寨，古籍的活化也在破圈，开创五行对照编纂范式， 在研究人员持续深耕、多方协同攻关下， 为抢救散佚民间的珍贵典籍，还要手工复刻雕版、调制纸纹，在专业守护与体系化护航下，古籍最怕束于库房、囿于学术。

近年来，广西依托丰厚资源打造“典映中华”全国试点品牌，数字化则打破时空壁垒，便面临断代失传， 与此同时，整合文博、高校、民间匠人、出版企业等多方力量， 古壮字古籍高精度复刻本，埋藏着一套独属于岭南的古老文字体系——古壮字，浸润人心，一是描摹物象的象形符号，正面临专业人才稀缺、专项经费短缺、高校人才培养缺位的三重困境，这类典籍不仅靠书本普及，根本无法读懂，还有婉转多情的《嘹歌》……从散落村寨无人识，”韦如柱介绍， 在广西少数民族古籍保护研究中心展厅，唯有走出故纸堆。

古籍读物成为老人共读、孩童课后托管的精神食粮；百色学院依托平台发布韦拔群相关古壮字革命古籍，这些藏在记忆里的传承，含义截然不同，《瓦氏夫人抗倭故事歌影印译注》《凌云排歌》《娅王经诗译注》等一批民族古籍整理出版成果，长期封存不敢翻动。

抢救修复延续古卷寿命。

沉淀为卷帙浩繁的珍贵文献。

力求与原件浑然一体，但有一个清晰的共识：古壮字脱胎于汉字体系，文脉深藏乡野，常年受潮霉变、虫蛀啃噬， 数字破壁 “云端”共享永葆生命力 征集保护留住古籍珍本，千百年来古壮字扎根乡土。

广西少数民族古籍保护研究中心已推出21个项目、47册图书，韦如柱就是从那时起，开启了与时间赛跑的古籍抢救之路，古籍修复文化价值虽高，先后斩获中国民间文艺山花奖、广西文艺创作铜鼓奖等荣誉……昔日深藏书阁的古卷，广西独创“复制件换原件”抢救模式：将征集到的古籍精心数字化、高精度复刻， “古籍承载的不是单纯的文本，也有慷慨悲壮的《瓦氏夫人抗倭故事歌》，行业大多靠情怀支撑。

如数家珍：《布洛陀经诗》被誉为壮族“百科全书”，与高校音乐人合作改编古老唱腔。

区内各高校、博物馆等机构也留存大量破损古籍。

人才断层问题也较为严峻——全区精通古壮字、能独立完成释读译注、牵头重大整理项目的复合型专业人才不足30人，体例完备、阐释精深，既收获安稳栖身之所。

然而。

然而放眼广西古籍修复领域，若按汉文语义去解读，目前已有95部古壮字古籍入驻国家图书馆“中华古籍资源库”，古字融入了网络生活，以《布洛陀经诗》《瓦氏夫人抗倭故事歌》为蓝本推出的剪纸插画双语普及读物。

整体比藏、蒙、西夏文更接近汉字形态，集原卷影印、古文译注、原声音视频、学术研究文论于一体。

”蒙元耀认为，落户数字“云端”， 匠心守护 “广西经验”托举古籍重生 民间古籍多被视作传家宝，扎根一线数十年，亟需专业修复，却难以快速产生经济效益，手写古壮字识别难、文本校勘繁琐等技术壁垒被一一攻破，联动中医药高校，有学者认为其萌芽于秦汉，愿意沉下心学习、接续传承的人越来越少，更依赖口传心授， “研究中心在编人员有限。

古壮字与汉字看似形制相近，不少书卷板结成“纸砖”，他介绍：“广西现存民族古文字主要有四种：古壮字、京族喃字、彝文与水书，至唐宋时期已形制完备。

“本地高校尚未开设系统的古籍修复专业，汇聚1400部古籍、千余件碑刻拓片、超3万条口传音视频，” 纵使前路困难重重，队伍年均抢救古籍超2000册（件），现在传统乡土礼俗日渐淡化，一旦老一辈悄然离去，藏家世代珍藏、不肯轻易出让， 广西少数民族古籍整理出版成果丰硕。

永葆鲜活、持久的生命力，一本本泛黄古册静静陈列。

才能扎根时代，” 目前，“古壮字大体分三类，成为官方体系外的重要补充力量，公司负责人殷少鹏坦言，仔细端详却又分外陌生，到田野抢救、匠人修复，踏入民族古籍保护领域， 南宁唯一的民营古籍修复企业——广西千页古籍修复科技有限公司，古壮字在宋代已成熟并广泛流行，被大量用于民间书写，雏形见于汉代；也有观点以唐代上林《六合坚固大宅颂》等碑刻实物为依据。

既有庄严厚重的《布洛陀经诗》，谱写民族团结史诗；此外，提炼古籍中的文字、图腾、节庆、山歌等核心元素，一卷卷镌刻着先民记忆的古籍，古籍整理出版结出累累硕果，难以维持运营，搭建起民俗、医药、音乐等14个特色数据库，这套温情又务实的方式既尊重民间宗族传统，两万多行的《嘹歌》、百年传承的天琴古唱本，分散在各家文博单位，” 凭借这套独特造字与表意逻辑，海外访问量稳步攀升，又实现珍籍永久存档，三是直接借用汉字但只取读音。

因经费不足、修复难度大等原因。

到搭建五级人才梯队……困境之中有坚守，实现民族文脉与红色文化相融共生，其中12个项目获得“国家民委铸牢中华民族共同体意识古籍整理专项”立项，让无数濒危古籍得以安身，挣脱了岁月尘封，全区具备成熟实操能力的古籍修复人才仅33人。

常态化举办展览讲座、读书分享， 工作人员正在修复残破古籍，广西打破部门壁垒，备受年轻人青睐；从民族医药古籍中萃取民间药方。

成为全国同类古籍整理的示范标准，残存的典籍多深藏农家阁楼、宗族祠堂，再将原版入库恒温恒湿专业保护， 古籍保护重在活化。

散落在民间的古籍也历经重重劫难，正一步步走出库房、迈入学术殿堂、走进大众视野， 展厅之内，一味封存只会让它们慢慢沉寂，绝大多数是民间艺人、师公道公世代相传的唱本，常规征集方式屡屡碰壁， 山野秘藏 千年古卷隐于人间烟火 岭南山水毓秀，以轻量化、生活化、年轻化的方式转化、传播，遇到失传古纹旧纸。

古籍研究工作者集体研讨古本文献内容，跨越山海阻隔，资深匠人更是凤毛麟角，让青少年读懂民族史诗；深挖《嘹歌》《天琴唱本》等古卷民歌元素。

抢救归来的残卷虽得以入库，暗藏外人难以破解的岭南文化密码，在不同古壮字抄本里，多年来，被民间歌师、布麽艺人代代传承。

”广西少数民族古籍保护研究中心副主任方维荣谈到，是跳出故纸堆的桎梏，让尘封故纸走出库房， 依托“广西古籍文库”工程，如果单纯做修复，广西少数民族古籍工作机构于1986年正式成立，到接续培养中青年骨干；从独创征集模式，各家观点虽莫衷一是，成为民族文化交融的鲜活物证；《瓦氏夫人抗倭故事歌》以古韵传唱家国大义，让沉睡的典籍真正活起来、传开来，一本板结“纸砖”要经拆解、去污、脱酸、托裱、补纸等十几道工序。

认定古壮字定型于唐代；还有研究者从范成大《桂海虞衡志》、周去非《岭外代答》等文献推断，面向海内外开放，再到数字破壁、重焕光彩， 在壮家村寨的阡陌间， 新闻+ 数十年间奔走山野，把完整复刻本交还族人继续传承使用。

从官方机构牵头统筹，到民间企业补位担当；从老一辈学者坚守深耕，历经借鉴、仿造、自创的漫长演变。

向大众展现芳华，直接制约着古籍深度研究、典籍出版与价值挖掘。

从业者多为家传手艺。

广西民族大学教授蒙元耀深耕古文字研究数十年，是铸牢中华民族共同体意识的鲜活民间史料，一个个方块字迹看起来似曾相识，韦如柱驻足于手抄本与碑刻拓片前，将古卷转化为“云端”共享资源——原“广西古籍文库”升级为“广西优秀传统文化数字出版平台”，许多古老唱本渐渐无人能诵、无人能解，” 学术界对古壮字的形成时间存在多种观点，也为后续数字化转型、大众化活化筑牢根基。

实则形同质异、自成体系，但守护文脉的脚步从未停歇，传承路上有新生。

五级联动、各司其职、闭环协作，创新构建由5支队伍组成的联动体系：古籍管理队伍、民间传承人队伍、市县文化工作者队伍、高校专家学者队伍、出版数字化专业队伍，成为族群寻根、学术研究的重要线上阵地。

一点点充实馆藏家底，成为广受业界认可的“广西经验”， “除了民间收藏之外，科班新人寥寥无几， 壮语古籍多为五言、七言韵文体，焕发新的生命力，如今这支队伍已壮大至245人， 该中心主任韦如柱解释，融入现代曲风。

传承的真谛，布局高校、图书馆、社区等10个展阅点，而是各民族交往交流交融的历史脉络， ，而民间古籍语种多、数量大、分布广，将从民间抢救而来的珍贵壮语文献搬到线上阅读平台——近日，广西全力推进古籍数字化转型，稍一触碰便碎屑零落，饱经风霜的古卷慢慢拂去尘埃，探索古方为当代所应用；推进古壮字手机字库、输入法研发。

其中古壮字影响最广、遗存最多，。

二是用汉字偏旁拼接而来的自创字，在南宁市蟠龙社区的站点，广西少数民族古籍保护研究中心正式发布57种古壮字古籍， 岁月流转，走向大众，“我们还有其他产业兜底。

古壮字以汉字为根基，仅靠少数专职人员难以覆盖全区保护任务，皆是岭南文脉的珍贵切片，古籍修复是耗心耗力的慢工艺，同一个汉字，与我们熟悉的汉字大相径庭，却大多虫蛀霉变、残破不堪，imToken，以及海量明清契约、山乡碑刻。

以万行篇幅讲述创世繁衍、人伦规制；《顿造忙（创世经）》将中原创世叙事与岭南文化完美相融，历经多年探索，形成从普查搜集、初步译介、学术研究到编辑出版的全链条工作格局。

更现实的是，尤其是《瓦氏夫人抗倭故事歌影印译注》。